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一棵开花的树
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如何让你遇见我 佛于是把我化作一棵树 当你走近 请你细听 |
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再别康桥
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赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。 |
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韩国式拌饭
分享了一下萝卜咸饭的做法(zt)
中国“最黑”的十大风景名胜区
一算吓一跳,北宋的人均GDP高达2280美元
我国古代的人均GDP峰值无疑是北宋时达到的。 北宋朝税峰值达到1亿6000万贯。1两黄金=10两白银=10贯,所以,1贯=5克。现在1克黄金=19美元,按黄金折价,现在约值152亿美元。
北宋时的税率约为1/15,且农民不像现在有额外负担。并且也没有户籍制,想做生意就可以进城。商业尤为发达,司马光曾说:“世风日下,贩夫走卒接着丝袜”
由于其他赋税不多,那么GDP差不多是152*15=2280亿美元。当时北宋的人口差不多一亿,因此也可以有2280美元的人均GDP。其实,换算美元有很多不合理的地方,因为黄金的开采量有了极大的增长,所以,应该比2280美元高得多!
不知是否算错,毕竟这数字比今天还高!!!
——附转一篇——
铁的事实:大宋是中国历史上最伟大的封建王朝!!!
在许多人看来宋朝大概是中国历史上最糟糕的王朝之一了,“弱宋”二字似乎是把这个统治中国大部或半部300多年之久的朝代给盖棺定了论。的确,按中国传统对王朝的评价标准来看宋朝也确实挺丢人的。首先,要有强大的中央集权??这一点宋朝似乎还过得去;其次,要“普天之下,莫非王土”??西域还不够,顶好是把莫斯科也弄来??这方面宋朝就差劲了,南宋偏安一隅就不必提了,诸如“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”之类的讽刺诗句大把的有,就是北宋,真正把东部的国境线推到长城一线的时间也不过是一瞬间而已,西北就更不用说;最后就是要扬国威于域外??“明犯强汉者,虽远必诛!”,最好是每年封一次狼居胥。天可汗算什么?要宇宙可汗才爽??这宋朝就更加糟糕了,什么长驱漠北,直捣黄龙就别提了,连自己都保不住,每年不断的送钱,叫叔叫伯的还老是挨揍。两个皇帝作了俘虏,两次在大陆上待不住要跑到海上去??这些都堪称是前无古人后无来者的光辉事迹。
但是,如果我们改变一下自己的视角,试试按另一种标准来看待历史,不是只看王侯将相的“千秋功绩”,而是看看社会经济的发展,人民群众的生活,也许情况就会大不相同。
有一个数字是很引人注目的??宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文,北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文,即使是失去了半壁江山的南宋,财政收入也高达10000万贯文。这是一个什么样的概念呢?我们用其他的数字比较一下就知道了。明隆庆5年(1571)国家岁入白银250万两。张居正改革之后的万历28年(1600),岁入400万两(虽然张居正死后人亡政息,但相对在财政上的改革被破坏得较少,而且此时距张去世仅十几年,估计这个数目比张居正当国时期的岁入也少不到哪里去)。明末天下大乱,在后金和农民起义的两面夹击下,明政府先后增加了辽饷,剿饷和练饷的征收,即著名的“三饷加派”,结果弄得民怨沸腾,烽烟四起。那么这种为时人评为“饮鸩止渴”的做法为国家带来了多少收入呢?大概每年1000万两左右。也就是说此时明朝一年的财政总收入大约是1500万两白银左右。如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=1贯铜钱的话,那么此时明朝的财政收入仅仅是北宋的不到1/10,南宋的不到1/6,尽管这已经是南宋灭亡的300多年之后,尽管明朝的国土要远远大于宋朝。清朝的财政状况比明朝要好一些,国家初定的顺治7年(1650)岁入1485万两。咸丰年间(1850前后),岁入约为3000-4000万两。数量仍然远远小于600年前的宋朝,而此时中国的人口已经超过3亿,估计为宋朝人口的2-3倍以上。直到清朝末年,国家岁入才达到了宋朝的水平。(由于兑换率折色率等方面原因,可能会对宋朝的岁入有所高估,但即使如此,宋朝的岁入远远大于其他任何一个封建王朝依然是一个无疑的事实)
宋朝的财政收入如此之巨大,是不是意味着人民的负担也极其巨大呢?当然,从人均财政收入上来看肯定是这样。但是,要知道,宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性的农民起义的大型王朝之一。仅有的几次较大规模的起义,如李顺王小波起义,宋江起义,方腊起义,钟相杨幺起义等都不曾超过一省的范围。有这样良好记录的另一个朝代是西晋,而西晋之所以能够如此,恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了,根本来不及爆发起义。
可见,宋代的老百姓生活的并不坏。我们之所以认为宋代老百姓苦不堪言,恐怕很大程度上是受“水浒传”的影响。姑且不提这里面虚构的成分,其实就是从“水浒传”里来看,那些被逼上梁山的好汉落草的主要原因或者是受人迫-害,或者是犯了罪,或者是被擒被骗上梁山的,真正没有饭吃,活不下去上梁山的极少。
那么那庞大的财政收入究竟是从哪里来的呢?看一下下面一组数字就知道了。熙宁10年(1077)北宋税赋总收入共7070万贯,其中农业的两税2162万贯,占30%,工商税4911万贯(这个数字究竟有多大,我们可以比较一下,明朝著名的财迷皇帝明神宗(万历)以“矿税”的名目,用杀鸡取卵的方式压榨工商业者,8年间总共搜刮到了200万两白银,不足宋朝的一个零头),占70%。这个数字说明,构成国家财政收入主体的,已经不再是农业,而是工商业了,农业社会已经在开始向工业社会悄悄迈进了。宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削,而是国民经济飞速发展,工商业极度繁荣,生产力水平提高的结果。作为一个传统的农业大国,对大量小自耕农直接征收农业税一向是国家统治的基础,像宋朝这样的情况实在是绝无仅有,直到清朝末年,工商业收入才再一次超过了农业税。
由于大量独立的小自耕农不再是国家生存的根本,宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策??“不抑兼并”。数千年来,中国传统上一向将土地兼并视作国家大害,千方百计加以抑制。以至于形成了这样一个循环??朝代开国时重新分配土地,造就出数百万个小自耕农;经过上百年日积月累,土地向少数人手中集中,国家丧失税源,一些失去土地的农民挺而走险;大规模农民起义爆发,政府崩溃,新王朝建立,重新分配土地。这种做法完全是一种自然经济的产物,它固然可以保证大多数农民都能有一些土地耕种,但另一方面,这种做法也限制了分工,限制了集约经济的发展,限制了工商业的兴起,将中国社会牢牢的捆在自然经济之中。而且,这并不能完全阻止土地集中的趋势,必须每隔一段时间就重新分配一次土地,而每一次对土地的重新分配几乎都要伴随着大规模的战争与破坏。
宋朝的做法却使它得以成功的跳出了这一循环。一方面不抑兼并,使土地能够集约化的经营,并腾出大量剩余劳动力(据估算,当时不足1%的人口占有了全国土地的70%,而每年进入流通市场的土地占全国总面积的20%);另一方面成功的发展了工商业,不仅仅吸收了大量农村劳动力(仅信州铅山的一个铜铅矿就常雇有十余万矿工,日夜开采),更重要的是促进了社会经济,生产力的飞速提高。这不禁让人联想起英国产业革命初期“羊吃人”的现象,社会经济的发展方向是何等相似,不同的只是宋朝的规模要比英国大许多倍,时间比英国早几百年,而人民因此受到的苦难比英国少得多。
与此同时,政府对于突如其来的灾害或战乱导致的阶级矛盾激化还有一个应急措施??大量募兵。由于其雄厚的经济实力,宋朝是中国历史上唯一一个长期坚持募兵制的王朝。宋军官兵一般都有着不错的待遇,以至于在其他朝代常常成为阶级矛盾的导火索的招兵,在宋朝竟成了阶级矛盾的释放阀。每当一个地方出事,百姓难以生存的时候,政府就在那里大量募兵,“每募一人,朝廷即多一兵,而山野则少一贼”,这也正是宋朝农民起义较少的重要原因之一。当然,这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。庆历年间宋军总人数竟然达到了125万之巨,考虑到当时的人口充其量也就是1亿人左右,这实在是一个天文数字。要命的是这125万人全是雇佣兵,因此军费也就屡创奇迹。仁宗宝元年间仅陕西一地,和平时期军费2000万贯,战时3300万贯!庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中国历史上绝无仅有,就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题,以至于被一些学者非常讽刺的称为“积贫”。但是,我们要看到,这样的支出其实并不完全是“军费开支”,在很大程度上属于转移支付或者社会保障的性质,是政府在为国家由农业社会转向工商业社会付出代价。而这种以赤字经济的手段来保障社会稳定和经济发展的方法也颇有些现代味道。假如我是一个专门搜寻“中国的世界第一”的人的话,我甚至可能说宋朝在世界上第一个采取了凯恩斯主义的宏观经济调控手段。(当然,我不是)这虽然好象只是一个小小的玩笑,但认为王安石是世界上第一个对经济进行宏观调控的人的却决不只我一个,也决不只是在开玩笑。
这样做的结果是,宋朝的经济,尤其是第二,第三产业得到了极大的发展,人民生活水平达到了空前的高度。在“水浒传”中,我们可以看到,一个禁军的中级军官就可以拿出1000贯钱去买一把刀(林冲买刀),而在“三言二拍”或者“聊斋志异”中我们也可以看到,“百金”在当时就已经是一户中人之产了。在中学课本里我们曾经读到一位北宋大臣抱怨世风奢靡时说:现在的农夫走卒居然也穿上了丝制的鞋子。难怪有的西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。当来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商人马可波罗来到仅仅是吸收了很少一点宋人文明的元朝大都城时,竟然感到眼花缭乱,宛如身处人间天堂。(对马可波罗的存在以及他是否来过中国还有争议,但是世人所公认的是“马可波罗游记”描写的确实是当时欧洲商人接触到中国文明之后的见闻感受)
如果说那些描述还不够具体的话,我们还可以看一下下面这些事实:
宋朝时世界上第一次出现了纸币和银行信用。
宋朝时四大发明的三项被发明或是开始得到广泛使用。其中,活字印刷术是宋代发明,雕版印刷术在宋代始大量应用(已知最早的印刷品是中晚唐的“金刚经”卷子);火药和火器在宋代开始大规模使用(第一次在战争中使用火药的记载是在晚唐);指南针在宋代开始大量装备远洋船舶。
宋朝第一次出现了工匠传统和哲学传统合流的迹象(“梦溪笔谈”),在西方,这是近代科学大发展的先声。
宋朝拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队,频繁远航至阿拉伯,东非,印度,东南亚和东亚的日本与朝鲜。
宋朝十万户以上的城市由唐代的十余个增加到40个,汴京和临安继长安,洛阳和南京之后成为世界上第4,第5个超过百万人口的城市。
宋朝“汴都数百万户,尽仰石炭,无一家燃薪者”
宋神宗时全国年铸币506万贯,而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。
北宋庆历年间(1041-1048),每年商税收入达1975万贯,宋朝商税甚轻,住税3%,行税2%,如以平均2.5%计,则一年纳税商品额即达80000万贯,平均每人8贯以上。
南宋绍兴末年(1162),仅广州,泉州,两浙三个市舶司关税收入即达200万贯,宋朝仅对进口商品征收7%-10%的关税,也就是说每年仅从上面三个市舶司进口的纳税货物即达2000-3000万贯,这样估计南宋人均进出口额当在1贯以上,甚至可能达到2贯或更多。
在经济和社会大发展的同时,宋朝的政局总的来说也比较清明。既没有宦官和外戚专权,后妃干政,也没有地方势力的割据。在“不以言论杀人”的传统下,文化得到了长足发展,那些因为“忤旨”或者被打击排斥的人们,最多也就是流放岭南,真的没有人因此被处死。
我们可以大胆的说,宋朝实际上正处于向资本主义发展的前夜。如果说,中国历史上真的曾经有过发展出资本主义的时机的话,那么我认为那一定是“清明上河图”中所描绘的世界,而不是苏州桥上那几个等着雇主的机工。
可是,这刚刚萌生的嫩芽,这一切,都被北方刮来的寒风吹得无影无踪!
蒙古人的破坏力是极其惊人的。前面我们对这一点已经有所描述,这里再看几个数字。金全盛时(1207)有户768万,元灭金时(1235)仅得户87万,短短28年间在籍户数下降了89%!南宋嘉定16年(1223)有户1267万,元灭宋时得户937万,也陡减26%,这还没有包括此后元军与南宋残余势力作战3年的杀戮。这减少的上千万户,几千万人口固然有一些是逃亡了,但大部分还是死在蒙古骑兵的屠刀之下。
坚决不肯同化,试图用治理草原大漠的方式来统治中国的蒙古贵族立刻就使宋朝社会向市场经济资本主义迈进的步伐呷然而止。近百年后,虽然汉族起义者又夺回了国家政权,但朱元璋却错误的吸取了王安石改革失败的教训,大开历史的倒车,将中国社会重新送回到自给自足的自然经济之中去,这一情况一直持续到英国人的战舰开进珠江口。
当然,如果宋元战争是另一个结局的话,中国是不是就真的能发展到资本主义,谁也不敢断言。就像没有人知道萨拉米海战如果波斯人胜利会怎么样,勒潘多海战如果土耳其人胜利会怎么样一样,也没有人知道崖山海战宋人胜利会怎么样。但是,我们知道的是:宋朝时的中国社会是中国几千年封建史中最繁荣,发达,最有希望的一段,我们想要摆脱“寄托”的困扰,让传说中的中文托福成为现实的唯一的希望就在那里。然而,正如大家所熟知的,这希望早就随着那轮血红的残阳一起陨落到崖山背后去了。所以在这里空发感慨也没有什么用,充其量也就是增加一点大家的“民族自信心和民族自豪感”,真正想做点什么有用的东西的话,还是让我们奋发努力,争取让百年之后的后人不要再发这样的感慨吧!
谁是中华民族第一罪人?
秦国的大崛起害惨了中华各邦国
星期六星期天凤凰卫视大视野节目播出了凤凰大讲堂,这个系列准备播出四集,都是关于中国历代改革的内容,我看到的第一集是北大
但我对他的历史价值观却并不认同。
一、
有一种历史价值观却必须引起学界反思,就是不择手段的成功是不是值得赞许?大统一是不是价值?如果将不择手段的政治成功看成历史价值观中被认可的价值的话,如果将大一统看成一种普世价值的话,中央集权与专制也就自然具有至高无上的政治价值体系与制度,因为只有暴力与集权才可维持大一统,而大一统也必须依赖暴力、集权。
商鞅开启了一个血腥的非人性的、目的至上的政治先河,为了政治目标,不惜开展了以残酷的杀人头的竞技,杀一个敌人的头可得副科级待遇,杀五个敌人头可得正科级地位,如此类推。以前的级别待遇同时作废,你要获得身份地位,你去杀敌人的头就可以立即获得。
“废井田开阡陌”你开垦的土地也可以归你自己,你只要向国家交税就可以了。只有这一点具有积极的意义,就是将土地私有化了,人民开垦土地,播种土地,获取自己的利益,这对发展生产力保障社会供给具有巨大意义。
这里,我们不讨论田地私有化的意义,我们重点讨论以杀人方式奖赏社会地位的方式,与专制的社会基石。这一方式与后来秦朝建立的连坐制,基本上开启了中国人杀人获益、杀人有理,草荐人命的先河,而且是获得最高权力机关鼓励的,杀人头与国家利益有机结合在一起,我们可以想象,一个兵士或一个农民,半夜里从敌营里割取了两颗人头归来,交给自己上司,从而登记为获得爵位的人,那样的残忍却充满刺激与喜悦的情形。于是就有人割取一般老百姓的头来充敌人的头颅,也就有了相应的法律,如果发现有人割来的人头不是敌人的头颅,将治下何罪的律令。商鞅主张“帝道”“王道”“霸道”三“道”,就是没有“人道”。治国之策中的“霸道”,内蕴严厉的法家思想,正合孝公之意,两人“语数日不厌”。
在公元前359年开始的变法内容里,还有就是对后世遗患无穷的连坐制!这一残酷的制度在秦有着非人性的基础,就是,秦是与西戎混居,也有人说秦人就是西戎人,父子同室,人伦混乱,贵族身亡,以人殉葬,一人犯罪,诛及三族,商鞅变法开始的什伍连坐将所有人民都卷入到有罪的生活之中,将所有国民按十人、五人编组,如果五人中或十人中有一家犯罪,你不知道或不举报,你家同罪!
每家每户除了保证自己家不犯罪,还要每日提防着别人犯罪,更要提防着别人诬告你犯罪,国人每日心灵的煎熬与地狱无异。这种摧残国人道德良知的方式一直到反右文革我们还能充分看见,或者说还能在国人身上看到连坐制的影子。
中国非人道的政治方式自秦孝公与商鞅开始。
因为秦的巨大成功,使之成为成功的标范,所有的帝王都向秦看齐,要得天下,就是比谁更惨无人道,谁更能杀人,谁更能背信弃义、放弃传统。
我在这里有一个大胆猜测。
看看西部荒漠化,可能与秦国及秦朝废井田开阡陌有关,它鼓励国民大肆开垦,所有开发出来的土地都归自己所有,这样,国民就大肆滥伐,破坏山林,造成森林大面积被毁,自然生态被破坏,黄河流域上游被破坏,直接造成黄河泥沙俱下,抬高河床,十年九灾,经常决口,给中华民族造成无限的灾难。
二、
秦五大罪状:
其一田地私有,滥开阡陌,造成自然生态破坏,使中国西北部万劫不复。
其二以爵位奖励杀人,泯灭人性,是一种超限之战术,毁坏了人性,为战争而战争,为胜利而胜利,将权力与功利看成超越人性的东西,向国人倡导了反人性人道的价值观。奠定了中国政治非人性的基石。
其三连坐制使中国人从此彼此怀疑,人间从此无互信,别人是我的地狱,每天都可以遭到别人举报,或因他人犯罪而自己连坐被诛,生活没有心神安定,在惴惴甚至在恐怖中度日。
其四是一家独大,而且是通过非人性的越限战术的方式一家做大,破坏了列国间的政治平衡,使中华民族本可以获得邦联制的民主体制,没有机会,开启了中央集权大一统政治模式的先河。
东周灭亡之后,随着政治版图的扩大,随着经济文化的大发展,各国思想活跃,百家争鸣,人文鼎盛,技术发明也蔚然成风,如果各国都经济与军事实力相当,中国的版图就会是多国共存,与欧洲版图大体一致,这样有利于政治的民主、经济的交流与文化的多元化,秦灭多国之后,焚书坑儒,将一切都统一在集权之羽翼之下,最终崩溃,留下一套流氓政治体制,供刘邦这样的更大的流氓们效仿传承。
其五是大一统破坏了多国文化多元价值观,以及中华多民族的文化多样性。秦统一之前,尽管前有春秋五霸相争雄,后有战国七雄相逐鹿,但邦国之间还是有着和平稳定的一面与一个时间段,正这这一时间段与和平空隙,使中华各邦国各民族思想文化得到长足的发展,甚至达到一个空前绝后的大繁荣景象。当时发达的文化有齐鲁文化、吴越文化、荆楚文化,还有巴蜀文化,中原地区的各国文化也是异常发达,如果各邦国能够形成共识,组成联军,共同应对西北部的蛮族入侵,中华文明会是另外一种状态,而秦统一之后,尽管在统一文字与度量衡道路方面有积极意义,但在扼杀思想文化与人性方面,令人发指,空前绝后,中华民族从此再无宁日。春秋与战国时期尽管没有统一度量衡与文字,并没有影响各国的经济文化正常交流,可见统一这些细枝末节的东西并不值得过于夸耀。
落后的野蛮的单一的政治文明占领了礼性的、丰富的、发达的多元化文明,中华多民族多邦国的美好局面彻底结束了。中国进入一个只有政治专制文化的新时代。政治经济文化都高度集权,没有思想的中国开始统一在一个王朝之下。为了维护稳定与秩序,汉武帝之后开始罢黜百家独尊儒术,专制体系从家庭开始,使君臣父子体系建立起来,家国一体化,家庭家族内部的禁锢与国家权威的禁锢形成一个超稳定结构,只有自然灾害与外族入侵之时,这一体系才会暂时打破,但很快又会的丛林中的强者整合起来,重新形成大一统的中华帝国格局。
三、
中华早期文明没有确立神的主体性,使中华民族没有信仰,没有神的主体性,人们容易被政治强权奴役,看不到人生的希望,也没有期盼神对自己的拯救,而帝王们没有任何禁忌,为所欲为,不怕报应,不怕下地狱,在现世里打造自己的天堂。
中华中期文明没有确立人的主体性。西方文明是通过文艺复兴来确立人的主体性的,一切以人为本,人是万物的尺度,人是社会的目的,这样人就不会被外在的政治所左右,而是将人权力提升到其它权力之上。人不为神权、皇权、以及物质诱惑所役使,人性得到解放,这才是真正的人类的解放。
中华民族一直没有完成这样一次全身心的解放。
河流农业文明必然会与专制集权相联系吗?
专家们还有我们旧有的观念总是认为,农业经济依赖水利,没有集权就无法分配水利,两国或多国共有一条大河,必然引发战争,所以集权有利于农业经济的发展。
我们查一下春秋战国历史,看看有多少战争是因为水利而引发的?而秦对长江以南的征服,也是为了水利问题?如果这一逻辑成立,从中国发源的河流下游要么被中国统一,要么被下游国家统一,否则就会永远担心水利问题,中国西部就有这样的多条河流,为什么没有将下游国家都统一起来呢?
帝王发起的战争,都是一种征服欲望造成的,无关经济无关文化,完全是一种丛林中的征服欲,只有平天下了,才会有永久的荣誉感,征服感,天下一日不平,一日不舒服,一日不安全,我不平天下,天下必有人会来平我。修身、齐家、治国,平天下。这是中国人的信仰路径,中国人最终的人生与政治目标是治国与平定天下。天下有多大,自己的目标就会有多大。
看看夸父逐日,看看精了卫填海,看看愚公移山,就知道中国人有多大的意志力了,不对上帝负责,不对子孙负责,不对人性与和平负责,也不对自己负责,只要报仇,只要目标,一息尚存,苦斗不止。
总之,当年商鞅改革造成秦国的非人性无人道的崛起,是中华各民族各邦国的最大灾难,它的暴力统一成了人类历史上最可耻的事件,使东方文明失去与西方竞争的思想与文化力量。2007-3-11
全球十大河流临最严重干涸危险 长江名列其中
2007-03-21 07:35 东方早报
救救尼罗河多瑙河还有长江
尼罗河、多瑙河和长江,这些孕育了人类文明的古老河流却受到了人类最深的伤害。
世界自然基金会20日发布报告称,受气候变化、污染等因素的影响,世界上的一些主要河流正面临日益严重的干涸危险。
危及六大洲41%人口
题为《世界面临最严重危险的10条河流》的报告列出了受威胁最深的大河:亚洲的湄公河、怒江、长江、恒河和印度河,欧洲的多瑙河,南美洲的拉普拉塔河,北美洲的格兰德河,非洲的尼罗河,大洋洲的墨累-达令河。
世界自然基金会称,这10条“人类的血脉”正遭受人为破坏:河水被抽干,水坝破坏生态系统,污染严重,而生活在流域中的人类和野生动物也面临威胁。
据悉,全球大约41%的人口居住在这些流域,1万种淡水动物和植物中至少20%已经灭绝。
世界自然基金会通过历史报告和专家的建议起草了这份名单。被选中的都是已经遭遇多重破坏,在未来10年可能发生显著变化的淡水流域。
污染问题危害长江
报告说,多瑙河是欧洲最长的河流之一,然而河上的水坝已使该流域80%的湿地和漫滩遭到破坏。
在亚洲,怒江是全球仅有的从源头不间断流向大海的21条河流中的一员。但是,沿岸已有16座大坝正在规划中,而流域地形的改变可能给野生动物带来灾难性后果。湄公河灌溉领域的面积相当于1个德国,但过度捕捞给它造成了严重的问题。
农业灌溉、工业和生活用水使格兰德河和恒河的下游面临水量不足问题,水平面急剧下降。因为喜马拉雅冰川随着气候变暖而消失,恒河、印度河的水量预计将进一步减少。
在澳大利亚的墨累-达令河流域,外来物种的发展势头压过了本地鱼类,过去200年,后者的数目减少了90%。
“长江曾经非常清澈,人们能看到一支笔沉入江底。”报告说。但近50年来,长江干流的污染物增加了70%以上。
关系国家成就
世界自然基金会呼吁各国政府和商业组织更好地“照顾”水资源,确保人类和野生动物对他们的可持续性利用。
世界自然基金会淡水项目负责人大卫?提克纳说:“持续的发展正在危及大自然满足人类发展需求的能力。世界正面临一场巨大的淡水危机,它潜在的破坏性与气候变暖不相上下。保护河流、湿地和确保水流安全必须被看作国家安全、国民健康和经济成就的一部分。”
世界自然基金会全球淡水项目负责人杰米?皮托克说,如今气候变化问题已引起各国的关注,各国政府和相关部门也应改变观念,对淡水危机予以足够重视,以免在不远的将来付出代价。
古老河流危在旦夕
1.格兰德河
主要威胁:抽水过度,盐化,外来物种入侵
2.长江
主要威胁:污染,捕捞过度
3.湄公河
主要威胁:捕捞过度,149座规划中的大坝,森林采伐,污染
4.怒江
主要威胁:16座申请中的大坝
5.墨累-达令河流域
主要威胁:外来入侵物种,盐化,气候变暖
6.恒河
主要威胁:抽水过度,14座申请中的大坝,气候变暖
7.印度河
主要威胁:气候变暖,抽水过度,污染和6座申请中的大坝
8.拉普拉塔河流域(包括巴拉圭河、巴拉那河和乌拉圭河)主要威胁:27座申请中的大坝,河道疏浚,捕捞过度,气候变暖和污染
9.尼罗河
主要威胁:气候变暖,抽水,外来入侵物种
10.多瑙河
主要威胁:8个申请中的大坝,航运设施,防洪设施,污染和外来入侵物种
Dilemma Lyrics
月亮之上完整歌词
杀人游戏技巧
杀手的组织和个人分析
在杀人游戏中,杀手往往是参与者十分愿意担任的一个角色,这是为什么呢?这必须从杀手这个角色谈起。在杀人游戏中,杀手组成了一个十分严密的组织,这是毫无疑问的,这个组织的目标就是在保存自己的前提下暗杀光所有的好人。从某种角度来看,杀手实际上是一个十分脆弱无力的组织,因为它的成员一般只有2至3名,只占总参加人数的10%,这也意味着这个组织的生命力相对较弱,只能经受起2-3次的减员,之后等待它的就是组织的覆灭。但为什么仍旧有那么多人对于这个组织乐此不彼并且在很多情况下能够顺利的完成组织的目标呢,这很大程度上得益于杀手对于信息的掌握。如果我们仔细分析一下每一个参与者肯定知道和可以知道的信息,就可以发现大致分成两类,一类是关于内群体的信息,包括自己的角色(这是个所有的参与者通过抽签便可以知道的),关于同一组织其他成员的信息。另一类是关于外群体的信息,也就是其他两个组织的成员信息。对于杀手而言,知道自己的角色,这是毫无疑问的;对于哪些是自己的同伴,这也可以通过一开始游戏杀手之间的互相熟悉知道;至于外群体的信息,杀手不能说完全知道,比如杀手就不知道谁是好人谁是警察,但是杀手处于一个半了解的过程,因为对他来说,除了杀手以外的所有人都是敌人,只要暗杀完所有的敌人就可以获得胜利,从这一点来说,杀手至少部分了解外群体的信息,或者说除了杀手以外的所有人都是非本组织的这个信息唯独对于杀手是有用的信息。
抛开信息优势这一点因素,杀手组织在决策上也有着一定的优势。正如前面所说的,杀手一般只有2-3人,也就是整个游戏中相对较小的一个组织。小固然意味着生命力较弱,但同时也意味着决策的便利性。特别是在两名杀手的情况下,两人群体的关系纽带是最强的,再加上杀手之间互相知道自己的同伴是谁,所以杀手这个组织有着其他较大群体没有的团结感和亲密感,而这种团结感和亲密感使得杀手杀人的决策来的十分的容易,在一般的有系中,杀手决定暗杀对象往往只需要杀手之间做一个最简单的交流,便可以决定,即使遇上杀手之间意见相左的情况,往往也会有人主动放弃自己的意见,是的决策快速完成。而这种决策再加上杀手具有的直接杀人的权利,使得杀手在执行本组织目标的过程中是极其有效率的。
最后,还需要补充一点的就是,之所以很多时候高手做杀手的时候能够玩出十分经典的游戏来,很大程度上得益于杀手组织合理的分工,当然分工的前提就是明确了解内群体的相关信息。就笔者所遇到过的案例中,杀手之间的分工一般可以分为两种,一种是大义灭亲,一种是丢帅保车。先说第一种,这种情况下,往往是一名杀手在游戏的一开始便很主动很明显的找出另一名杀手有意无意露出来的漏洞,并说服其他好人将其处决。而这一行为使得很多好人都愿意相信这名大义灭亲的杀手其实是好人,从而不再怀疑他,是的剩下的杀手能够顺利的活到游戏的后半程甚至结束,大大降低了杀手组织达成目标的难度。至于丢帅保车,一般会发生在一名高手和普通参与者担任杀手的情况下。杀手往往会主动的担任起所有的杀手任务,比如决定暗杀对象,混淆视听欺骗好人等等,而其他的杀手暂时不履行杀手的职责,就像好人那样等待,讨论。当游戏进入到中后程的时候,高手势必会遭到怀疑,毕竟它干的事情太多了,多少总有些马脚出来,这种情况下,高手并不要求自己能够洗脱嫌疑活下去,而是要利用自己有限的时间步一个局,使得某一名好人看上去很想是高手的同盟者,这样就可以在高手被杀之后,使得好人很自然的冤杀掉另外一个好人,为其他几名杀后争取宝贵的机会。
好人的组织和个人分析
很多时候,几乎所有的参与者都不愿意做好人,原因很简单,因为好人很多时候是很无助的,是任人宰割的羊羔,虽然好人的人数是最多的,意味着好人这个组织的生命力是最强的。这一点,我们可以延续上面分析杀手的方法来进行分析。
作为好人,这个组织的首要目标便是在游戏还能进行之前找出凶手并将其处死。但是要完成这个人物却是相当困难的一件事情,因为好人掌握的信息太少。在关于内群体的信息上,毫无疑问,好人知道的仅仅是自己的角色是好人,除此以外一无所知,至少在游戏刚刚开始的时候不可能知道自己的同伴是谁。至于外群体,再不知道内群体的具体信息的时候,那关于外群体的信息更是无从得知的了。这也就意味着,虽然好人是一个组织,而且这个组织的确存在,但是在实际的游戏,好人往往是以个人的身份出现的。而这也就意味着好人组织中的任意一个好人对于即使真是好人的同伴一般也是抱着不信任态度去分析对方的发言的,再加上的确有杀手混在其中混淆视听,这就直接了好人这个组织在执行目标的效率,这一点我们从好人在讨论谁是杀手嫌疑犯那冗长的讨论过程中可以看出。
所以,在实际的游戏过程中,对于好人来说达成目标的首要手段便是找出同盟者,也就是通过逻辑判断来间接了解到关于内群体的大部分信息,并以此来使得组织的运转更为高效,从而能够更快的达成目标。
警察的组织和个人分析
警察是仅在杀人游戏复杂版本中出现的角色,而警察这个组织严格意义上来说,其实是好人这个组织的子组织。还是沿用原来的方法来分析警察这个组织。
警察这个组织的目标相对多了一些,除了最基本的生存之外,首先的目标便是通过自己询问法官的特权尽快的得到确切的某些参与者的身份特征,使得对于谁是杀手的判断更为准确,其次便实在好人的决策过程中利用语言的技巧影响其他的好人(警察不允许也不能直接告诉好人它的询问结果,因为这样等于直接暴露了自己,导致下一轮被杀手暗杀),使得大家能够按照警察所了解的信息进行表决,也就是提高好人这个组织决策的效率。
首先我们来看警察这个组织关于内群体的信息,和杀手一样,警察对于这些信息是完全了解的,既了解自己的角色,也知道自己的同伴是谁。
至于外群体的信息,和杀手一样,警察知道的比好人多,但也不是完整的外群体信息,但是不完整的程度与杀手不同。杀手对于外群体信息的了解范围较广,实际上也就是全部,但是程度较弱,它只能知道其他人都是自己的敌对者,但究竟是好人还是有着致命威胁的警察,这就无从得知了。而警察则恰恰相反,由于警察必须通过一轮轮的询问才能够得知信息,所以一般情况下他不可能知道所有人的外群体信息,但是他知道的信息却是最精确的,它可以清楚的知道某个人是好人还是杀手。这对于警察的判断也是十分有用处的,而且这些信息可以通过警察的被杀(无论是暗杀或者冤杀)间接的告诉好人,使得好人能够得知额外的消息,加快决策的效率。
当然,也正因为警察知道许多额外的信息,所以他们往往是比较危险的。一旦他们的表现过于显眼,使得杀手怀疑他们的身份而痛下杀手的话,很有可能就会导致游戏的快速结束。所以在完成目标的过程中,如果有利的保护自己,这对于警察来说是十分关键的一件事情。
杀手、好人、警察的模拟对象
在文章的一开始,笔者便已经说过了,杀人游戏实际上是对于现实生活的一种模拟。那么三种角色分别模拟的对象是什么呢?还是先来说杀手,杀手模拟的实际上是这个社会中的统治阶级(因为杀人游戏是从硅谷传进来的,所以他模拟的实际上是西方社会,这里首先说明。),就像杀手要杀好人那样,统治阶级与被统治阶级是对立。而且就像杀手的人数较少那样,统治阶级在实际的社会中比例也是较少的,甚至比起杀手在游戏中的比例来更小,但是杀手却是相当强大的,它有着随意杀人的权利,就像它模拟的统治阶级凭借国家机器的威力有着随意处死国家成员的权利,而且这种权利是不可抗拒的。更为重要的在于,杀手在游戏的过程中始终在竭力隐瞒自己的身份,并且使自己的意见成为好人们决策的结果,这一点实际上恰恰就是马克思讲到的统治阶级的"虚假意识"。至于好人,实际上模拟的对象就是普通的被统治阶级。好人的人数是众多的,但是好人却又是无力同时无知的,就像在一个国家中被统治阶级的人数那样,好人竭力要认清出杀手的真实面目,但却又往往是以失败告终的,而现实中的被统治阶级往往亦是如此。那么警察呢,可以说他模拟的就是被统治阶级中的先知者,也就是革命者。他们的人数同样是很少的,和杀手相比,在力量上同样是弱小的,但是在信息上却是势均力敌甚至更有优势的,但是他们却必须利用自己的言语去影响众多的好人,而不能强迫他们怎么做。而在这个过程中,稍有明显的举动就会招来杀手的暗杀,这就像诸多的革命者革命未成便已经光荣就义那样。
总结
说是总结,其实和上面说的内容关系不大,因为这里要谈的问题是一些敏锐的媒体(比如最近一期的《新周刊》)已经关注到的问题,那就是杀人游戏的参与者的伦理学问题。正像中国人民大学社会心理学的沙莲香教授所说的那样,杀人游戏是游戏,不要太较真,但是仅仅把它看作是游戏又十分危险。因为在杀人游戏的过程中,参与者往往都是熟悉的人,然而杀人游戏却恰恰是在这种真实的人际关系中表演不真实的人际关系。无论平常是多么纯真善良诚实的人,一旦在杀人游戏中扮演到杀手的角色的时候,都要竭力隐瞒自己的身份,想尽一切办法除去有威胁的好人,最终杀光所有的人。于是有人便在那里质疑,杀人游戏是否会是在宣扬人性的一种恶。
对于这个问题,笔者认为有些人太过于敏感了,或者说是杀人游戏的名字起得不好。就因为游戏的名字叫做杀人,杀手的任务是杀人,所以很多人便将游戏的过程和社会现实中血腥丑恶的真实的杀人联想在了一起,因为讨厌杀人这种丑恶的行为,进而也同时对杀人游戏持保留的态度。其实就像笔者在文章的一开始就说到的那样,杀人游戏其实就是一个票选的过程,好人投票确定哪一名参与者将被作为嫌疑犯处决是一种民主的表决过程,杀手之间决定将哪一个人暗杀也是一种小范围的民主表决活动,至于杀手这个组织暗杀某个参与者,实际上是一种一票否决形式的票选活动,杀人是游戏的形式,票选才是游戏的实质。而票选恰恰是现代民主制度最毋容质疑的表现形式,如果因为杀人游戏中好人经常杀错人而进而探讨民主制度的某些缺陷那倒是顺其自然的事情,可是要因为这种票选制度便说杀人游戏不好,未免武断了一些。
至于很多人同样攻击的一个过程--杀手竭力隐瞒身份欺骗好人的行为是否在宣扬人性恶,笔者认为也不尽然。如果你切身玩过杀人游戏的话,那么你就应该知道,在杀人游戏中,你要做的不是证明你不是杀手,而是为了证明自己是一个好人,虽然这两个命题在逻辑上是同义的,但是在游戏的实际过程中却有着莫大的区别,而且这种证明过程并不是单单杀手要做的,而是所有人都要做的。从这个意思上来说,与其把杀人游戏看作是一种欺骗不如说看作是传播学意义上的说服的过程,这种过程实际上发生在我们生活中任何的一个环节,在我们华语世界更是被提升到了辩论赛的高度大肆的宣扬,其实杀人游戏也可以看作是一种多方参与的辩论赛,只不过辩论赛的目的不是取悦评委,而是说服其他的参赛者。而且,在整个游戏的过程中,由于不允许私下交流杜绝了小团体私下结盟的现象,这保证了所有信息的公开,保证对于每一个参与者来说,在游戏过程中的信息都是平等的(当然游戏开始之前的游戏设定信息是不平等的);由于杀人游戏要求不把信仰、人性等代入游戏,这保证了游戏中没有人可以精神的方法来威胁其他的参与者;由于杀人游戏只用参与者的语言来进行,这保证了任何人不会受到肉体上的威胁,所有的这一切都保证了游戏只是真实的模拟的社会正当竞争淘汰的一个过程,而不会将许多真实社会丑恶的不平等不正当的手段带入杀人游戏中来,从这个意义上来说,杀人游戏实在是一种十分纯洁的游戏,甚至比起有着奥林匹克精神的体育活动来都要纯洁上许多。
我们主要分3种情况说说生存技巧,1第一轮生存,2警察生存,3杀手生存。杀人游戏其实就是一个生存游戏,并不是说警察找到杀手,杀手找到警察,水能分清楚警察杀手就够了,一定要以活到最后为目标(但必须在尊重游戏的前提)。
先说第一轮生存技巧:如果你是个水,首先你一定有你心中的警察对象和杀手对象,即便分不清哪个是警察,哪个是杀手,总有特殊牌(就是有身份的牌)的对象吧?然后你要分析,一般一张特殊牌辩水不死的,是杀手可能居多;特殊牌高票出来辩的,是杀手可能居多;特殊牌指票指不上去的,是警察可能居多,那么你水就不要再去指他了,哪怕你知道他一定不是警察,也不要指他,除非你想找死。然后说万一你出来辩,那么你要先分清楚是杀手想让你编还是警察想让你辩,如果是杀手想你辩,那么他们的目的自然是想看你是不是一个警察,所以你一定要辩水,但不能说自己一定不是警察,不过要让人家感觉你不是警察就好了。如果是警察想让你辩,那么你有信心辩的好,可以辩水,如果对自己的辩才没信心,那就辩警察。如果有人出来质疑你的身份,在被放活后一定要说清楚自己只是一个水,为了生存才辩警察的,一定要退下去。如果没人质疑你,你可以继续做警察,到该退的时候再退,也可以马上退。
警察生存技巧和杀手生存技巧
警察和杀手同为特殊牌,要想生存最重要的是不要被挑出来。警察被挑出来可以辩警察,但估计白天不死晚上也逃不过去,所以不推荐,除非336的游戏有6-8个人选你辩,那你一定要辩警察,不然基本就挂了。而杀手出来辩,要看情况,如果是低票辩,可以辩警察,这不但是为生存,主要还可以看警察的反应。如果是高票出来辩,那就一定要辩水,从指票和动刀的方向入手,分析自己没有同伴,再分析台面情况,并且暗示个别警察,他是很明的警察,如果自己死了,警察就落后伦次了,所以一定要在台面杀个杀手出来等。
玩家苦中作乐 熊猫烧香病毒引爆网民创意
近期,一个名为“熊猫烧香”的病毒,在让众多网民叫苦不迭同时,也引发了一场声势浩大的网络创作热潮.在由唐诗宋词、流行歌曲、电影对白、原创漫画等改编的“作品”中,你到处可以发现这个可爱而可恶的熊猫形象:双手合十举着三根香,两眼微闭,一脸虔诚。
电脑中所有可.exe执行文件图标都变成了熊猫烧香,网民的所有痛苦都在此释放。
唐诗版:诗人李白成“受灾大户”
网友天天娱乐在猫扑大杂烩发起了《熊猫烧香题诗三百首》的“创作”,短短几天内,几十首当代“唐诗”迅速出笼。
借用崔颢的千古名篇《黄鹤楼》,黄鹤成了熊猫:“熊猫已被格式化,此地空余白硬盘。熊猫一去不复返,网民硬盘空悠悠。熊猫烧烧三炷香,系统萋萋EXE。重要资料何处是,可恶熊猫使人愁。”
大诗人李白成为创作潮中的“受灾大户”。“李白开机将上网,忽闻机内熊猫声。杀毒软件千千万,不及我猫三炷香!”《将进酒》也“惨遭篡改”,还出现了若干个版本,其中一个版本说:“君不见熊猫之香网上来,系统崩溃不复回。君不见杀毒软件没办法,朝如青丝暮成靶。虽被感染须尽欢,莫使微机空对月。”“与君香一炷,请君为我倾耳听。系统文件不足贵,但愿熊猫不更新。古来病毒皆寂寞,唯有熊猫留其名。”
此外,李煜名篇《虞美人》成为《猫美人》。而“熊猫烧香,无处话凄凉。”“满机熊猫关不住,三支高香出墙来。”“千般病毒有尽时,此香绵绵无绝期。”等诸如之类的绝句让人忍俊不禁。
言情版:套用琼瑶剧中人口吻
网上一个名为《用琼瑶阿姨的语气说熊猫烧香怎么说?》也激发了琼瑶迷们的创作灵感,众多网友用言情小说男女主人公的口气,表达心中的郁闷。“哦天呐你怎么如此那么残忍中了你的毒我该怎么办﹖苍天啊救救我吧”“熊猫,你好残忍,你怎么忍心这样对待我的电脑?你好残忍好残忍喔!虽然你这么残忍地对待我的电脑,但是我还是无法恨你……然后泪奔”。
最经典的莫过于这段:“你这个无情的熊猫,你真是太自私、太无情、太残忍了!你就为了自己一时的满足,你就忍心让我连网也不能上了吗?天哪!你竟是如此的无情、残酷!你伤了我的心!你深深地伤害了我的心,你知道吗?我的心在流血,你知道吗?我恨你!我恨你!我恨你!我恨死你了!你走,我不要再见到你!我要快乐的生活,我要快乐的上网!你这无情的小东西,天哪,你怎么是这样的残忍?你怎么能这样对我?我究竟做错了什么?我做错了什么?你告诉我,我究竟做错了什么?你要这样惩罚我?求求你,你告诉我!你告诉我啊!”
《两只蝴蝶》、《吉祥三宝》、《七里香》等流行歌曲得到了恶搞网友的喜爱。“亲爱的你慢慢烧,小心前面瑞星的解药。亲爱的你别后退,卡巴斯基会让你沉醉。……我和你缠缠绵绵片片烧,飞越这网线永相随。等到熊猫起香灰落成堆,能陪你一起死机也无悔。”
很多经典老歌也没被遗忘,《两只老虎》在熊猫烧香面前成了这样:“熊猫烧香,熊猫烧香,烧得high,烧得high。一支烧坏系统,一支烧坏电脑,真厉害,真厉害!”《歌声与微笑》则唱道:“明天明天这熊猫,烧遍海角天涯,烧遍海角天涯。 明天明天这熊猫,杀毒软件害怕,杀毒软件害怕。”
歌词类创作中最让人叫绝的当属改编的《满城尽带黄金甲》主题曲《菊花台》,极为形象地表现了中毒者的无奈。“你的泪光,柔弱中带伤。满屏的熊猫香,删除过往。熊猫猖狂,点上三根香,是谁在电脑前冰冷地绝望。猫慢慢拜,暗黄色的香。我瘫坐椅子上,精神错乱,路在何方,谁为我思量,冷风吹乱憔悴模样。熊猫拜,三根香,你的笑容已泛黄。重装又重装,我心里在发慌。江民杀,瑞星除,你的影子剪不断,徒留我在机旁神伤。”
黄健翔版:它不是一个病毒在战斗!
黄健翔在世界杯上的“惊世一吼”,已经成为了专用的话语方式。在“熊猫烧香”引发的创作热潮中,也出现了很多个熊猫烧香版的黄健翔语录,最经典的一个版本如下:
“防火墙,过它,好的,进去了,用户在操作。哎、发作!发作!发作!熊猫烧香立功了,熊猫烧香立功了!不要给杀毒软件任何的机会。
“伟大的熊猫烧香!他继承了中国病毒的光荣的传统。卡巴斯基、瑞星、江民科技在这一刻病毒附体,熊猫烧香一个病毒,它代表了电脑病毒悠久的历史和传统,在这一刻它不是一个病毒在战斗,他不是一个病毒!
“熊猫,熊猫面对这个机会。它面对的是全世界电脑病毒的目光和期待。杀毒软件曾经在这台机子上杀过不少病毒,熊猫应该深知这一点,它还能够微笑着面对它面前的实时监控吗?10秒钟以后它会是怎样的下场?”
“这个发作是一个绝对理论上的绝杀。绝对的精彩,电脑病毒捣乱了系统!胜利属于电脑病毒,属于蠕虫,属于恶意程序,属于特洛伊,属于破坏性程序,属于系统缺陷,属于所有热爱整残电脑的病毒!”
周星驰版:改编“唐伯虎”弹词
作为解构文化、BT文化的代表,周星驰的众多经典台词也被网民拿来自我调侃,其中包括《大话西游》中最经典的 “如果上天能给我一个再来一次的机会”那段。而周星驰在《唐伯虎点秋香》中那段有名的弹词,也被几乎天衣无缝地改编了。
“禀夫人,小人本住在苏州的城边,/家中有机上宽带,生活乐无边。/谁知那大熊猫,它蛮横不留情,霸占资源目无天,残我软件毁我片。/我用瑞星跟它来翻脸,惨被它三香来打扁,/用毒霸跟它辛苦周旋,反被它弄得进了电脑公司,/重装了一百遍,一百遍,最后花费用尽遗恨人间。
“它还将我备份件,逐出了硬盘,灰飞又烟灭,/我为求能上网,只有独自半夜泡吧前,/谁知那大熊猫,它实在太阴险。/知道此情形,竟躲进U盘,把我数据狂毁在别机,/小人反应快,系统得留存,可怜下载统统魂归天/为求保系统,唯有裸体跪求自作贱,/一面勤赚钱,一面读书篇,/发誓要把编程念,手刃病毒意志坚!从此熊猫样本在身边,我铭记此仇不共戴天!”
■赵丽华版:
“熊猫烧香/已经烧了很久了/并且一直在烧”。
“毫无疑问/熊猫烧的香/是全天下/最好闻的”。
“坚决不能容忍/那些/烧完香后/让别人机中毒/的熊猫”。
■广告词版:
熊猫,以香为本。
熊猫恒久远,烧香永流传。
熊猫拥有桑塔纳,走遍天下烧香都不怕。
熊猫之路,烧香开始。
今年过节不烧香,要烧只烧熊猫香!
烧自己的香,让别人去说吧
白天烧一炷,不瞌睡;晚上再烧一炷,睡得香。
自从烧了香,瑞星没用了,金山也开不了,重装系统也没有劲了!
【评论】
拿BT文化“苦中作乐”
BT文化通常被理解成“变态文化”,在猫扑网等网上论坛最为流行。它的特点是平民化、虚拟化、反权威、英雄不问出处甚至是反英雄的,其精髓就在于颠覆。
这些玩BT文化的,大部分是思想活跃、具有恶搞精神的年轻人,他们利用图片、经典台词、名人名言等资源,对最新热点事件进行极具创造力的表现或评点。比如目前最流行的“熊猫烧香”病毒,他们在极短的时间内,用诗歌、歌词、PS照片,甚至虚拟的新闻报道等手段,不计功利性地创作了数量惊人的作品,来自由表达个人情感。
痛并快乐着。“熊猫烧香”病毒肆虐,这些看起来让人捧腹的“创作”背后,当然是无尽的郁闷。还是一个在论坛跟帖的网友道出了个中辛酸——“举头望楼上,尽是沦落人。”
【名词解释】
■熊猫烧香
是近期流传极广的一个感染型蠕虫病毒,它能感染系统中exe,com,pif,src,html,asp等文件,它还能中止大量的反病毒软件进程并且会删除扩展名为gho的文件。被感染的用户系统中所有.exe可执行文件全部被改成熊猫举着三根香的模样。
用户电脑中毒后可能会出现蓝屏、频繁重启以及系统硬盘中数据文件被破坏等现象。同时,该病毒的某些变种可以通过局域网进行传播,进而感染局域网内所有计算机系统,最终导致企业局域网瘫痪,无法正常使用。
张若虚 春江花月夜
张若虚,唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京
都,与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作,它沿用陈隋乐府旧题,抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨,语言清新优美,韵律宛转悠扬,洗去了宫体诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
春江潮水连海平,
海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,
何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸,
月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞,
汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,
皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,
江月年年望相似。
不知江月待何人,
但见长江送流水。
白云一片去悠悠,
青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?
何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,
应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,
捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻,
愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,
鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,
可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,
江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,
碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,
落月摇情满江树。
讓USB只能讀取不能寫入
别具一格的数字诗
在一般人的心目中,数字,这些表示事物数量的符号,是比较单调、枯燥的。可是,到了诗人笔下,经过巧妙的构思,恰当的安排,它们就能变平淡为奇特,造成特殊的境界,产生意想不到的艺术效果。
擅长描绘自然风光景物是数字诗的显著物色。比如:“一去二三里,烟村四五家,楼台六七座,八九十枝花。”这首二十字的小诗,数字占了一半。作者选择烟村、亭台和花枝等事物,用一至十的自然数加以修饰、形容,利用数字连用后产生模糊概念这一特性,便勾勒出一幅美妙的风景画,读来富于情韵。相传清代女诗人何佩玉的数字诗写得特别好。如下面这首小诗:“一花一枝一矶石,一抹斜阳一鸟飞,一山一水一寺中,一林黄叶一僧归。”连用十个“一”字却不使人感到重复,而是意境悠远,妙趣横生。再如有位秀才所作的《咏雪》诗:“一片二片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入芦花都不见。”本诗的前三句都是数量词,但是又有变化,由小变而大变,由渐变而突变,恰如雪越下越大,越下越猛,最后突然一转,以“都不见”收尾,诗味顿出。
嵌数入诗,还可以抒发真挚动人的情感。比如元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》:“一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈。一聚一离别,一喜一伤悲。一榻一身卧,一生一梦里。寻一伙相识,他一会咱一会,都一般相知,吹一会唱一会。”全曲嵌“一”字竟多达二十二个。作者在年华易逝、光阴催老、人生如梦的叹息中,寻求着自己的人生位置,情绪看似旷达,实则透露着辛酸,具有强烈的感染力。
卓文君和司马相如的数字诗
西汉时,蜀中才子司马相如与富商之女卓文君的爱情故事应该是经典,许多故事人们都耳熟能详.但他们的爱情也有波折.
司马相如二赴长安,不久就“官运亨畅”,高官得做,骏马得骑。人可以改变环境,环境也可以改变人。司马相如一登龙门,身价百倍,从此就沉溺于声色犬马、灯红酒绿中。他忽然觉得卓文君配不上自己了,便有了休妻之意。五年的光景一晃而过。
这一天,卓文君正在窗边暗自流泪,忽然京城来了一位官差,交给她一封信,并告诉她大人立等回信。卓文君又惊又喜,拆信一看,却如当头棒打。一张大白纸寥寥写着几个数字:“一二三四五六七八九十百千万”。卓文君当即就明白,当了高官的丈夫已有了嫌弃自己之意,这是变着戏法来刁难她。她一时悲愤交加,写了回信交给了官差。
司马相如以为这次一定能难倒卓文君,不想回信竟如此神速,赶忙拆开来一看,傻眼了。原来卓文君很巧妙地将信上的数字先顺后倒地联成了一首既情意缠绵又正气浩然的血泪诗:
一别之后,二地相思,只说是三四月,谁知是五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千挂念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百般无聊十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月天人人摇扇我心寒,五月榴花红似火,偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷色未黄,我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转;飘零零,二月风筝线儿断。噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男!
司马相如读后十分羞愧,觉得自己真的对不起这位才华横溢、多情多义的夫人,他终于以高车驷马,亲自登门迎接卓文君入京了。
卓文君凭自己的才学挽救了自己的婚姻,不失为另一段佳话。